حقوق تکالیف جهانگردان ایران ص

لینک دریافت فایل خرید پایین توضیحات

فرمت word  قابل ویرایش پرینت

تعداد صفحات: 11

حقوق تکالیف جهانگردان

کشورهای مختلف تعیین صلاحیت قضایی خود روشهای گوناگونی بهره گیرند .برخی یک سیستم برخی دیگر تلفیق چندسیستم استفاده کنند . بطور کلی سیستمهای ذیل دنیا مطرح باشند .:

1ـ سیستم سرزمینی بودن قوانین جزایی

2ـ سیستم شخصی بودن قوانین

3ـ سیستم حق مجازات جهانی

4ـ سیستم واقعیت قوانین جزایی ( 1)

گفتار اول ـ بررسی اصل قانونی بودن جرم مجازات( حقوق اسلام ایران)

در حقوق اسلام اصل ایات روایات بیان شده نظیر :

الف – لا یکلف الله نفسا الا ما اتیها ( طلاق 8 ) ب – ما کنا معذبین حتی نبعث رسولا ( اسراء )

ج- حدیث رفع ( رفع عن امتی تسعه اشیاء : الخطاء ، النسیان، -----و ما لا یعلمون ) د- اصول فقهی مانند اصل جواز اباحه قاعده قبح عقاب بلابیان

اصل قانونی بودن جرم مجازات قانون اساسی ما بیان شده مانند موارد ذیل :

1- اصل 22 ( مصونیت اشخاص ) 2 – اصل 32 ( حمایت ازادی اشخاص ) 3- اصل 36 ( قانونی بودن جرم مجازات ) 4- اصل 167 ( صدور احکام مستدل مستند قانون ) 5 – اصل 37 ( بیان اصل براءت ) 6- اصل 166 ( بیان جلو گیری خودسرانه اعمال حق سوی قوه قضاییه )

از دید گاه اسلام جهان دو قسمت دارالاسلام دارالحرب تقسیم شده ( 2)

قوانین اسلام نسبت تمام سکنه یک کشور اسلامی قابل اعمال بنا براین موضوع مصونیت مخالف شرع دانسته اند چراکه امر موجب عدم تساوی انسانها برابر قانون تلقی کرده اند (3)

ابو حنیفه اعتقاد دارد که موضوع مستامن تنها کیفرهای حق الناس اجرا گردد مجازاتهای حق الله اعمال نمی شود . البته منظور مستامن مانند مامورین سیاسی .(4)

این که ما تصورنماییم اسلام همان چیزی که ما دریافتیم دیگر مکتبهای اسلامی راه اشتباه رفته اندو درک درستی دین ندارندبسیار تصور غلطی خواهد . اگر دقیق شویم فقه تفسیر ایا ت بین دانشمندان اسلامی اختلافهای زیادی وجود دارد (5) پیامبر اکرم میفرماید : خیر الامور اوسطها اعمال حاکمیت محاکمه افراد ودر تمامی سیاستهای لازم باید رویه استفاده کرد . راه اعتدال موجب وحدت بین مسلمانان ، موجب اعلام موضع مناسب تمامی جهانیان تواند تقویت اسلا م انجامد. ما نباید اسلام چهره خشن نشان دهیم ، چهره که موجب وهن. مسلمانان باشد.

در مختصر نباید حاشیه پرداخت یعنی کسانی سخن گفت که گمان کنند اسلام همان چیزی که خودشان فهمیده اندو میگویند. دولت حاکمیت روشی بهره نبرند که ضرر یک ملت ویا ضرریک مکتب باشد . درست مواقع بحرانی باید وحدت انسانها سخن میان اورد صلح اشتی گفت نه برتری طلبی خود بزرگ بینی دیگری حقیر پنداشتن !

تمام ادیان محترم هستند تمام پیروان ادیان نیزمحترم ، لیکن اگر بخواهیم روش درستی جلب جهانگردان بپردازیم رفتار متعادل تواند موجب امر باشد .

گفتار دوم: تطابق تعارض قوانین ما اعلامیه حقوق بشر

ما مقررات حقوق بشر اصول مشترکی مشاهده کنیم که تمام جهانیان قبول کرده انداما هر کشوری قوانینی وجود دارند که تباین قواعد مقررات اعلامیه حقوق بشر میباشند . پس صرف اینکه قوانین کشوری مقررات فرق داشته باشد سیاستی مخالف اتخاذ کرده باشد دلیلی مغایر بودن تمام سیاستهای دولت مردم اهداف شایسته منطقی جهانی نخواهد .علت اساسی فرق رامیشود اختلافهای فرهنگی اداب رسوم مردم جهان وهله اول دانست ، دلیل دوم میشود منافع متعارض ملتها دانست . منافع اقتصادی سیاسی هر کشوری ایجاد اختلاف نقش مهمی دارد . ولی اگر کشوری اقداماتی دست زند که موجب اعتراض بسیار مردم حکومتهای جهان گردد ، عکس العمل نشان غیر منطقی بودن رفتار دولت مردم دارد. سویی منافع یک ملت که بیشتر دول قدرتمند رابطه حسنه داشته باشد امنیت سود بیشتری بدست اورد

انچه که اعلامیه حقوق بشر مهم دانسته شده شود موارد ذیل فهرست کرد :.عدم تبعیض ،احترام شخصیت انسان ، احترام عقاید افکار دیگران ، ازادی بیان عقیده قلم ، تاثیر بودن جنسیت ، نژاد ، زبان ، دین تابعیت اشخاص. هر کشوری بهنگام وضع قانون اساسی قوانین عادی حتی حقوق کامن لو مبتنی عرف موارد مهم توجه قرار گرفته . قانون اساسی ایران موضوعات تاکید قرار گرفته .این موارد بسیار کلی باشند مصادیق مختلفی برخوردار هستند همین اساس زمینه اعتباری چون عرف گوناگون حاکم باشند ، اختلافها بسیاری بوجود امده . یکی اختلافها دین مذهب .در قانون اساسی ما اسلام بعنوان دین شیعه بعنوان مذهب برتر دانسته شده تنها امتیاز که ادیان دیگر داده انجام مراسم عبادی خودشان رفتار ازادی عمل تنها ادیان مذاهب خاصی وجود دارد عبارتی روشن ترادیان مذاهب دیگر احترامی نظر قانون گذار ایران ندارند . تفکر اعلامیه حقوق بشر قبول ندارد اینکه ما بطور صریح عقاید دیگران نگاهی تحقیر امیز بنگریم انتظار داشته باشیم انان هر حالتی ما پایین تر باشند . اصول 13 14 احترام غیر مسلمانان ذکر شده ، اما اگر دقیق شویم تعارضی همین دو اصل وجود دارد . قوانین عادی ما اشکالاتی دیگر مانند عدم برابری زن مرد حقوق تکالیف قوانین مدنی مجازات اسلامی بسیار موارد روبرو شویم. قانون مجازات اسلامی قصاص دیات قانون مدنی امر طلاق ارث که البته حیث نظام حقوق اسلام مسلمانا ن جای اختلاف وجود دارد چرا که یک ایه تعابیر مختلفی بیان شود هر یک گوید من درست میگویم پس اسلام جنبه گوناگون نگاه کردن حسب میل رغبت منافع خود تعبیر کردن ارا متفاوتی بوجود اورد . تعارضها مزید علت که چهره ضعیفی اسلام معرفی گردد . گروهی تندروی کنند گروهی اسلام تنها نامش قبول داشته باشند . ما ید تکالیف خومان گونه موارد مشخص نماییم راه باز باشد یک غیر مسلمانی که وارد ایران شود بتواند امنیت راحتی بیشتری مدتی بماند چون ما خواهیم جلب گردشگران کاری انجام دهیم ید میزان تعارضهارا اندک کنیم . یعنی مقدار حقوقی که میخواهیم جهانگردان نظر بگیریم کم نباشد . اگر منصفانه نگاه کنیم ما ایرانیان همه مسلمانان وقتی یک کشور غیر اسلامی سفر میکنیم ازادی کاملی داریم حداقل حیث انجام مراسم مذهبی اماهمان بیگانه اگر وارد خاک ما شود امتیاز برخوردار نیست بعنوان مثال یک مسیحی اگر گونه عمل کند که بوی تبلیغ مسیحیت بیاید